中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族綿延發(fā)展的基因和密碼。高揚(yáng)中華民族的文化主體性，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任和神圣使命。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，高度重視文化傳承發(fā)展、賡續(xù)中華文脈等重大議題，創(chuàng)造性地提出了文化建設(shè)要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是馬克思主義文化理論在新時(shí)代中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性概念和標(biāo)識(shí)性概念。

原創(chuàng)性概念和標(biāo)識(shí)性概念是中國(guó)共產(chǎn)黨深化理論創(chuàng)新的重大成果，也是有效指導(dǎo)實(shí)踐探索的重要方法。習(xí)近平總書記圍繞新時(shí)代如何看待、整理、傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入思考與周密部署，提出堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本定位是“中華民族的根和魂”，厘清了其主要內(nèi)涵包括核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神三方面，錨定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為我們科學(xué)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了基本遵循與實(shí)踐指引。

堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是破解“古今中西之爭(zhēng)”、推進(jìn)理論創(chuàng)新的必然選擇

習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。”如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，進(jìn)而形成一批馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，成為中國(guó)共產(chǎn)黨破解“古今中西之爭(zhēng)”的一項(xiàng)重大議題。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是破解“古今中西之爭(zhēng)”、推進(jìn)理論創(chuàng)新的必然選擇。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們黨肩負(fù)文化使命的有效路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺(jué)和文明意識(shí)的政黨，既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。黨的百余年奮斗史記錄著我國(guó)文化奮進(jìn)的軌跡。1938年，在《論新階段》這一政治報(bào)告中，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)……從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”1979年10月30日，在出席中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)時(shí)，鄧小平同志指出：“我國(guó)古代的和外國(guó)的文藝作品、表演藝術(shù)中一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)。”進(jìn)入新時(shí)代，我們黨對(duì)自身文化使命的認(rèn)識(shí)不斷深化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在歷史進(jìn)程中凝聚下來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，決不會(huì)隨著時(shí)間推移而變成落后的東西。我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒(méi)有根基了。”作為原生型文明的中華文明，文化生命體的傳承發(fā)展本就是其內(nèi)在自主的需求。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，正是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人探索出來(lái)的賡續(xù)文明、發(fā)展文化的有效路徑。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們黨推進(jìn)文化建設(shè)理論發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。正確對(duì)待自己國(guó)家和民族的文明，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化，是我們黨必須把握好的一個(gè)重大課題。黨的文化建設(shè)理論必須就這一課題作出明確回答。上世紀(jì)50年代，我們黨總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)文化工作的成功經(jīng)驗(yàn)，提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，明確了黨對(duì)文化發(fā)展的基本態(tài)度。上世紀(jì)80年代，我們黨繼續(xù)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的根本立場(chǎng)。立足新時(shí)代的文化實(shí)踐，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)一道，形成了指導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要原則。三者既前后相繼，又融為一體，構(gòu)成了黨的文化建設(shè)理論中最核心的指導(dǎo)方針。從“雙百”“二為”到“兩創(chuàng)”，彰顯了我們黨的文化建設(shè)理論的新高度。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。在2013年8月召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力……對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”這表明，只有立足波瀾壯闊的中華5000多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義的重要性。2023年6月30日，習(xí)近平總書記在主持二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”堅(jiān)守好魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。這愈發(fā)凸顯出堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐價(jià)值。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們黨推進(jìn)文明交流互鑒的鮮明主張。2023年3月15日，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上正式提出全球文明倡議，其中第三條倡導(dǎo)“重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。任何文明的延續(xù)和弘揚(yáng)，皆離不開創(chuàng)新與發(fā)展。新時(shí)代，隨著對(duì)自身傳統(tǒng)文化挖掘的逐漸深入，同時(shí)基于對(duì)西方理論的反思，中國(guó)共產(chǎn)黨愈發(fā)認(rèn)識(shí)到要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國(guó)現(xiàn)代化積蓄了深厚底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時(shí)空、超越國(guó)界，共同為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與其他文明相互借鑒，為各文明延續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特智慧，必將極大豐富世界文明百花園。

堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的形成過(guò)程和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

深刻把握?qǐng)?jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，我們要明晰其提出、形成和深化的過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上全面理解其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

2013年11月，在山東考察時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”新時(shí)代我們?cè)鯓痈玫卦趥鞒谢A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，這關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興固本鑄魂的根本大計(jì)。2013年底，習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2014年2月，習(xí)近平總書記指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”在同年10月召開的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。2017年，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展被正式寫入黨的十九大報(bào)告。黨的十九大以來(lái)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展在理論創(chuàng)新領(lǐng)域的重要作用愈加凸顯。2021年3月在福建考察時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”2022年10月，在河南安陽(yáng)考察時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’。”做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。

在堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一重大論斷不斷深化的過(guò)程中，習(xí)近平總書記明確了其科學(xué)定位、主體內(nèi)容、當(dāng)代價(jià)值、內(nèi)在邏輯和方法論意義等，集中體現(xiàn)了其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和標(biāo)識(shí)性意義。

科學(xué)定位。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈”。這給予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以明晰的科學(xué)定位。中國(guó)特色社會(huì)主義文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，三者互為支撐、缺一不可?？茖W(xué)定位與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的明確，解決了關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重大問(wèn)題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”。傳承需要轉(zhuǎn)化，發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展在其中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

主體內(nèi)容。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的主體內(nèi)容包括三方面：一是核心思想理念。這主要指中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中培育和形成的基本思想理念。二是中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。三是中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富，是中國(guó)人思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)。這為把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入國(guó)民教育、生產(chǎn)生活、文藝創(chuàng)作、文化交流等領(lǐng)域提供了豐富多樣的資源。

當(dāng)代價(jià)值。站在治國(guó)理政的高度，習(xí)近平總書記指明了堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，能為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富資源。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，能為推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化提供最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中華民族幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播能力建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)支撐。

內(nèi)在邏輯。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展蘊(yùn)含的理論邏輯非常深邃。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。“創(chuàng)造”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工的路徑，“轉(zhuǎn)化”代表加工的方向。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化旨在把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因、元素經(jīng)過(guò)創(chuàng)造實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N新的文化事物，形成新的文化品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化資源的再利用。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要與時(shí)俱進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。“創(chuàng)新”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的動(dòng)力，“發(fā)展”就應(yīng)當(dāng)按照時(shí)代的新動(dòng)向，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、處事方式、科技文藝等進(jìn)行加工、優(yōu)化、重組，從而賦予其新的特質(zhì)、內(nèi)涵和價(jià)值。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過(guò)程，構(gòu)成了互為支撐、相互交融的文化實(shí)踐。

方法論意義。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，揭示出我國(guó)文化建設(shè)的根本價(jià)值取向和鮮明發(fā)展特征。堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，解決文化發(fā)展中的統(tǒng)一與多樣的關(guān)系，為社會(huì)主義文化繁榮提供方法論支撐。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既體現(xiàn)了文化的傳承性，又體現(xiàn)了文化的發(fā)展性；統(tǒng)一了文化的本來(lái)、外來(lái)和未來(lái)，統(tǒng)一了文化的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，從根本上超越了“古今中西之爭(zhēng)”，實(shí)現(xiàn)了在對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重大方法論發(fā)展和實(shí)踐論突破，把我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的高度。這“三個(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)價(jià)值立場(chǎng)、科學(xué)路徑與實(shí)踐方法的有機(jī)統(tǒng)一，使黨在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的指導(dǎo)方針更加完善。

在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民增強(qiáng)了中華民族的文化主體性，更加深化了對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的把握，也把我們對(duì)中華文化的自覺(jué)自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格當(dāng)中。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。

堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則與路徑

堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展既是學(xué)理性很深的理論命題，也是實(shí)踐性極強(qiáng)的工作要求。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記在談到更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命時(shí)提出了堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新三點(diǎn)要求，這也明確了堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所應(yīng)遵循的原則。

堅(jiān)定文化自信。自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)，這是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。這要求我們更加深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，揭示蘊(yùn)含其中的文化精神、文化胸懷和文化自信，不斷提升中華民族對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和自豪感，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神支撐。

秉持開放包容。開放包容始終是文明發(fā)展的動(dòng)力源泉。秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)更多富有歷史文化底蘊(yùn)、反映當(dāng)代中國(guó)生活、具備國(guó)際文化視野的作品走出國(guó)門，提升中華文化影響力，同時(shí)積極促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。具體到堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，守正就意味著對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，又不能片面地講厚今薄古，而是要本著科學(xué)的態(tài)度傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的顯著特點(diǎn)，是持續(xù)挖掘和提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的寶貴資源，以真理之光激活了中華文明的基因，用文化根脈充實(shí)了馬克思主義的文化生命。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所積淀的寶貴理論成果與豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為我們黨提出“第二個(gè)結(jié)合”準(zhǔn)備了鮮活且深厚的理論滋養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們要把握好守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為我們黨因應(yīng)時(shí)代變化、鞏固中華民族的文化主體性提供源源不絕的理論資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)踐中，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，可以從以下三方面著力。

給予新義。針對(duì)傳統(tǒng)文化中既有的重要理念，剔除其糟粕成分，保留其基本精神，并結(jié)合新的需求賦予新的時(shí)代價(jià)值。比如，新時(shí)代，我們特別重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)，注重汲取尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。

轉(zhuǎn)換形式。圍繞傳統(tǒng)文化中的老題材或舊模式，主動(dòng)加以改造轉(zhuǎn)換，利用數(shù)字科技賦予其現(xiàn)代表達(dá)形式。近年來(lái)，伴隨新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，我們深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，一批蘊(yùn)含優(yōu)質(zhì)中華文明底蘊(yùn)的文學(xué)作品、非遺作品、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)影視劇成功“出海”“出圈”，彰顯了中華文化的時(shí)代魅力。

賦予時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)于傳統(tǒng)文化中一些極具價(jià)值且尚需充實(shí)的范疇，借鑒和吸收其他文化的有益成分，經(jīng)過(guò)綜合創(chuàng)新補(bǔ)充其內(nèi)涵。這些年，各地充分挖掘具有農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色、地域特點(diǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大保護(hù)力度，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去。同時(shí)各地把農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代展現(xiàn)出獨(dú)有的魅力和風(fēng)采。

當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代文化是文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)是基于中華文明這一根脈上的實(shí)踐形態(tài)。在錨定2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，通過(guò)堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，從而為發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供歷久彌新、融匯中外的根脈性支撐。

（作者為中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）

（本文由人民論壇雜志社組稿、人民日?qǐng)?bào)社理論部編輯）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年05月15日 09 版）