賈湖出土的刻符。
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記者 李 勝
今年3月26日，《典籍里的中國》第二季《說文解字》在央視黃金時段播出。結尾部分，當撒貝寧同“許慎”一起穿越時空來到賈湖遺址，看到了迄今為止發現最早的文字雛形——刻符，漯河的兩大文化名片賈湖遺址契刻符號和許慎的《說文解字》第一次連在一起，沖擊心靈。
“地靈造就了人杰！”這句解說詞讓漯河人感到無比自豪。刻符，文字；文明，文化。人們在不停地追溯。
甲骨文離我們有多遠
賈湖刻符現在出土的有17個，而這些刻符和厚重的賈湖文化一起，足以讓無數人類文明探源者仰視。
文字的歷史，就是中華的文明史。
早在漢代，漢字的體式已很成熟。古文字是“畫”出來的，象形文字的組成要素逐漸線條化，婉而通；今文字是寫出來的，有了筆畫。只有古文字才更接近文字的本義。
今文字的形體變化大致為隸書、楷書等。這種變化不是線性漸進的，而是相互重疊進行的。比如，我們現在交流的文字是楷書，而在平時的書寫中多用行書。
古文字向上推進，就是小篆、籀文、金文、石鼓文、甲骨文。
甲骨文的出現，改變了中國的文化史。
1899年，清末著名的金石學家王懿榮對一味叫龍骨藥材上的圖文進行研究，認定其是甲骨文，并斷代為商朝時期，一下子把漢字的歷史推到了1700多年前的殷商時期。甲骨文是漢字進入成熟階段的體系完整的文字樣本。甲骨文約4000單字，現在能認定的有1500個左右。在認定過程中，甲骨文的構形類型與《說文解字》確立的“六書”中之“四體”，即象形、指事、會意、形聲是一致的。也就是說，許慎沒有研究過甲骨文，但他的“六書”理論卻能很好地印證甲骨文的構形規律。
《說文解字·敘》中說：“蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。故曰：‘本立而道生，知天下之至嘖而不亂也’。”
中國文脈，沉靜而強勁地延續著。
斷代，厘清五千年文明史
斷代，就是斷定年代，指的夏商周斷代工程。
夏商周斷代工程是一項中國的文化工程，正式啟動于1996年5月16日，2000年9月15日結題。這項工程將自然科學、社會科學和人文科學的研究手段與研究成果相結合，設置9個課題44個專題，組織來自歷史學、考古學、文獻學、古文字學、歷史地理學、天文學和測年技術學等領域的170名科學家進行聯合攻關，旨在研究和排定中國夏商周時期的確切年代，為研究中華民族五千年文明史創造條件。這些科學家中就有著名的古文字學家李學勤、李伯謙以及題寫“賈湖遺址博物館”的嚴文明等考古界大咖。
2000年11月9日，《夏商周年表》正式出臺，這是我國迄今為止最具科學依據的古代歷史年表。這個年表為我國公元前841年以前的歷史建立起1200余年的年代框架，夏代的始年為公元前2070年，商代的始年為公元前1600年，盤庚遷殷為公元前1300年，周代始年為公元前1046年。
公元前2070年，定格中華文明。
探源，多元化的信史文明
探源，指的是中華文明探源工程，全稱為“中華文明起源與早期發展綜合研究”，是繼國家“九五”重點科技攻關項目“夏商周斷代工程”之后，又一項由國家支持的多學科結合、研究中國歷史與古代文化的重大科研項目。
中華文明探源工程2001年正式提出。2004年，考古學家在全國范圍內選定河南鄭州大師姑遺址、河南靈寶西坡遺址、河南登封王城崗遺址、河南新密新砦遺址、河南洛陽偃師二里頭遺址及山西襄汾陶寺遺址中原地區六座規模大、等級高的城邑為第一階段重點發掘和研究的中心性遺址。考古學家還對浙江良渚遺址、陜西石峁遺址等都邑性遺址和黃河流域、長江流域、遼河流域的其他中心性遺址實施重點發掘，并對這些遺址周邊的聚落群開展大規模考古調查，以豐富的考古資料證實了中華五千年文明。
2018年5月28日，國務院新聞辦公室召開“中華文明探源工程”成果發布會，證實中華文明的起源和早期發展是一個多元一體的過程，在長期交流互動中相互促進、取長補短、兼收并蓄，最終融匯凝聚出以夏代中晚期河南洛陽偃師二里頭文化為代表的文明核心。發布會上，國家文物局副局長關強表示，探源工程研究團隊以考古資料證實了中華五千年文明。
“探源工程”是以考古調查發掘為獲取相關資料的主要手段，以現代科學技術為支撐，采取多學科交叉研究的方式，揭示中華民族五千年文明起源與早期發展的重大科研項目。該工程實施期間，調動了人文社會科學與自然科學的各項學術資源，融合了不同學科的理論與方法，深度挖掘了不同學科的潛力。
中國社科院考古研究所研究員王巍介紹說，中華文明探源實施的十幾年里，考古研究所對浙江余杭的良渚遺址、山西襄汾的陶寺遺址、陜西神木的石峁遺址、河南偃師的二里頭遺址這幾個距今5500年~3500年的都邑性遺址進行大規模考古調查和發掘，并開展多學科綜合研究，取得了重要成果。
中華民族五千年文明史讓華夏后人明白我們從哪里來、到哪里去。
追溯中國史前文化
單從詞義上分析，“文化”一詞的概念是大于“文明”一詞的。文化的內涵更加豐富、外延更加深遠。
中國史前文化是指有文字記錄之前中國人類社會所產生的文化，分為舊石器時代、新石器時代、金石并用時代和青銅時代。而從大的方面說可分為舊石器時代和新石器時代。
舊石器時代和新石器時代的重要區別在于“打”和“磨”。舊石器時代的人會打制石器，像元謀人、藍田人和北京猿人等。新石器時代的人已經會磨制石器或其他生產工具，像半坡文化、廟底溝文化、裴李崗文化等。
金石并用時代對應的是傳說中的五帝時期，有仰韶文化晚期、紅山文化、龍山文化、良渚文化等代表遺存。
青銅時代的文化代表為三星堆文化、二里頭文化、安陽殷墟等。這一時期文化已達到“中華文明探源工程”的上線。
分清文化的時代，我們可以看到，裴李崗文化屬于新石器時代。而賈湖遺址是裴李崗文化的一個分支，也是裴李崗文化的主要源頭。
賈湖遺址是淮河流域迄今為止所知年代最早的新石器文化遺存，提供了黃河中下游至淮河中下游之間新石器文化關系的一個連接點，再現了淮河上游八九千年的輝煌，與同時期西亞兩河流域的遠古文化相眏生輝。
2001年，國務院將賈湖遺址確定為第五批全國重點文物保護單位和20世紀全國100項考古發現之一。2021年10月18日，賈湖遺址入選全國“百年百大考古發現”。
賈湖遺址經過八次發掘，考古發現創下11項世界之最，影響最大的在三個方面：一是賈湖骨笛，改變音樂史和器樂史。二是賈湖先民已掌握釀酒技術，改變世界釀酒史。三是賈湖遺址出土的刻在龜甲、骨器、石器、陶器上的契刻符號表明，距今9000年~7500年的賈湖文化已出現了原始文字性質的符號，對研究我國文字的起源提供了重要資料。賈湖刻符是中國最早的文字雛形。香港中文大學饒宗頤曾對賈湖刻符進行了深入探討考證，提出“賈湖刻符對漢字來源的關鍵問題提供了嶄新的資料”。北京大學歷史系古文字學家葛英會也認為“這些符號應該是一種文字”。有的學者表示：“賈湖刻符的發現，為商代甲骨文的歷史源頭探索提供了可靠的證據。”
賈湖刻符早于安陽殷墟的甲骨卜辭4000多年，領先于素稱世界最早文字的古埃及紙草文書，比西安半坡仰韶文化陶器上的刻符和山東大汶口文化陶器上的文字早2000年。
破解賈湖刻符將是一個漫長的過程
賈湖遺址中出土的契刻符號從形狀看具有多筆組成的結構，應承載契刻者的一定意圖。例如，近似甲骨文的“目”字、“曰”字等，經碳14鑒定，其年代距今7762年(±128年)。
賈湖刻符與比它晚四五千年的殷墟甲骨文有著驚人的相似：一是書寫工具相同。皆以利器為工具把符號刻在龜甲、骨器上。二是作用相同。商代甲骨文是用來記載占卜內容的，而賈湖刻符也與占卜相關。三是造字原理相同。賈湖刻符是事理符號，而甲骨文的事理文字很多。一些學者提出，文字在中國的形成已經歷了一個緩慢而長期的發展過程。他們研究認為，賈湖刻符是最終演變成漢字體系已知的最早前身。
許慎的《說文解字》共收字9353個，另有“重文”1163個，共計10516字。甲骨文已確立約4000個單字，以許慎“六書”理論破解約1500個。然而，賈湖刻符只有17個，有一個被認為是合體字，這也與甲骨文中的很多合體字非常相似。合體字又叫合書或合體，是兩個或兩個以上的字組合在一起表達一個意思。而破解賈湖刻符將是一個漫長的過程。
以許慎的說解文字之法去破解甲骨文和賈湖刻符本身印證了中華文化的強勢賡續，也體現了中華民族的智慧。
責編：瘦馬 編審：陳向黨 終審：汪中東
